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内篇1

一、逍遥游：庄学冠冕与超然真义3

大鹏培风徙南冥4

大小之辨6

有待逍遥与无待逍遥7

无的化身与人格理想10

无为与无用的超然价值13

二、齐物论：形神齐一的宇宙玄同观16

天籁 无声 齐音18

小我 真宰 齐神形20

语言无是非 “道枢”应无穷22

物指 朝三 两行23

有始 未始 万物与我为一25

道无 言有 天府 葆光26

无正处 无正味 无正色27

参万岁而一成纯 吾谁使正之29

罔两问景 庄蝶相梦30

三、养生主：缘督以为经与依乎天理的自然人生33

督中深蕴及自然之道34

庖丁解牛 养生妙道36

存天性自由 无人为之害37

安时而处顺 哀乐不能人39

指穷为薪 火传不尽41

四、人世间：昏暴世间中扭曲人格的生命法则43

匡正暴人 惟心斋以应万物之化44

不辱君命 传常情以游心和养中46

事君如侍虎 与之为婴儿48

大木无用之大用 享尽天年50

支离疏者的督中人生52

楚国狂人的歌声54

五、德充符：丑陋形体涵养德性的葱茏57

三位断足人的“德充”境界59

哀骀它的魅力61

德有所长而形有所忘64

因循自然的无情人65

六、大宗师：道的最高人格化与随化入于寥天一68

大宗师的本真面目70

真人用脚跟呼吸 共结天性与人为71

相濡以沫 不如相忘于江湖73

撄宁 坐忘与疑始74

死生存亡之一体 人生随化于天道77

心灵囚徒的大道憧憬79

难解的症结81

七、应帝王：勿有治 复归于自然哺育人类的无治理想84

治者无治 任其马牛85

治者有治 使蚊负山87

厌治心态的表露及淡漠无私的无奈之治89

强梁有为的徒劳与明王无治的有功91

神巫测命技穷于深藏莫测的无治高人93

把握无治的原则 至人无敌于天下95

浑沌的生死缘96

外篇99

八、骈拇：持守自然本性 掊击仁义智辩101

仁义智辩之非正如同骈拇枝指之多余103

仁义礼乐害常然如同断鹤续凫酿悲哀105

仁义名利易其性如同二子牧羊俱亡羊107

仁义敏慧非臧者如同得人之得非自得108

九、马蹄：“至德之世”的无为政治理想111

马蹄真性践霜雪 伯乐治马害天然113

初民无为常乐趣 圣人有为罪无穷115

十、胠箧：圣人之智资巨盗 巨盗窃国乱天下118

巨盗窃夺智者之财的高招120

窃钩者诛 窃国者侯121

绝圣弃智 大盗乃止122

上好智而无道 则天下大乱125

无圣智之法的至治理想126

十一、在宥：以张扬人性自然为根本的无为政治论129

天下无治则安其性命之情130

天下脊脊大乱 罪在撄人心132

闻至道以治身可以永生133

无为物自化 任性物自生135

物物而不物于物138

十二、天地：涵容天人有无的三重性混杂思想体系博览140

圣君之治的社会性141

循性无为的自然性144

混冥虚无的超自然性148

三重间架的人格等级概观150

三重间架的互溶、互混与互异153

十三、天道：社会性低层次思想的展露及其混杂性的内容158

天道虚静无为而帝王治天下160

人道有为有序治之至161

仁义礼乐乱人性 贼性造作害自然163

天德宁静 用心治天下163

圣人知天乐 至人外天地165

书存是糟粕 技精贵无传166

十四、天运：应自然之性 却先王之迹168

天地自然主宰 帝王顺运临照天下170

至仁无亲 人我两忘171

黄帝奏乐的三重意境172

勿取先王刍狗 应时而变175

闻道之方与循大变用天下176

仁义乱莫大 圣治乱莫甚178

十五、刻意：无形迹追求 贵自然养神181

士人刻意有形追求182

圣人恬淡的养神之道184

真人“纯素”与天“同帝”186

十六、缮性：尚自然澹漠 哀人类德衰187

以恬养知 敛藏自性188

混芒 德衰 存身之道189

古今得志者的轩冕之别193

十七、秋水：参悟宇宙荒远辽阔的无限性以摆脱人类陷于自我坎井的囿限195

从望洋兴叹中获得事事物物之难穷的启示197

时空无限 万物恒变 世间无精细粗大之别199

迷乱于事物的差别性是背离以大道观察事物的结果201

明大道 无成见 不以物害己202

命有所制 顺应时运203

门派的自我标榜 嘲讽名家的鄙陋204

无以权位浸染生命自然 畅言儵鱼的天趣之乐205

十八、至乐：万物生息无穷转化 死亡无乐是至乐207

至乐无乐 无为是大乐208

人体物气聚 死亡为至乐209

事各有所宜 顺自然之治212

承传不辍的万物生死链213

十九、达生：以天合天 无为畅达的自然人生215

弃世无累无用心 与天合一217

纯气之守与神全 外物莫能伤219

循性自然 无往而不胜221

牧羊鞭其后 养生不偏一224

心神郁结而病生 心神释然而病除225

妄求必败 遗物安适227

二十、山木：抛弃物利累 虚己顺化以游世228

乘道德而浮游230

丰狐文豹皮为灾231

为政自然无巧夺233

孔子患难的缘由234

处昏上乱相之间岂能无惫236

宁静 随顺和避利237

趋利忘害是人生之大忌238

养德谦卑不自炫239

二十一、田子方：有道人格的精神至境与现实理想241

全德君子与土梗242

南国道人与中原君子243

不求形之迹 但求道之真245

老子游心于物之初246

内有真能不拘于形外248

藏丈人的无为之治249

射之射与不射之射250

外物得失无变于心251

二十二、知北游：处处有道不知道 物物随化不离道253

道旨诠释255

得道人生258

杂篇263

二十三、庚桑楚：藏身于寂静与循性自然的养生之道265

全形 藏身 无心智266

护养生命的自然之道268

内心安泰则外发天光269

天门万物生 今人是非不常定271

圣人养生与全人养生的同异性272

二十四、徐无鬼：无为无智无言无名无限内的为政之道275

远离真性的可悲国君277

君修心以顺情 无以战而害民278

游六合之外 无为治天下279

世人囿于物 终身害性不醒悟280

天下无定准 众家辩难无出域281

哀感于惠子亡后无辩友282

有为不可为 无为可为政283

无以骄色傲人283

悲人之悲 悲自悲284

无言的伟大285

酒肉之祥不为祥286

尧为仁义不仁义286

舜有膻行 众人从之287

启用心智的利与弊288

二十五、则阳：循道无名之理 究道内构之微289

圣人无言与人同化290

圣人得道无心 随物自成291

蜗牛之战的启示292

“陆沉者”的无名之志292

遁天离性的报应293

为辜人鸣冤悲号294

是非不定 智有“大疑”295

道可道非常道 名可名非常名297

二十六、外物：无以外物累 循性自然于天游300

外物无常 人无过忧301

为外物所累的种种人性异化的表现302

小钓是有钓 大钓是无钓304

有用之无用 无用之有用305

心有天游 得意而忘言306

二十七、寓言：“三言”式解与学道入门308

道圆构造的“三言”式解309

学道无励志用知之心311

学道无所羁悬心312

学道无穷于究竟313

学道无傲慢骄矜之态313

二十八、让王：轻物安贫与重生保性的隐逸思想315

养志者忘形317

养形者忘利317

致道者忘心319

二十九、盗跖：尚自然惰性 驳诘伦序与贪求322

盗跖与盗丘：掊击圣人 言情性323

子张与满苟得：随顺圆机 弃忠信325

无足与知和：知足不争 爱自性326

三十、说剑：真伪略考及其思想文风的关涉内容329

从有关人物的生卒年代及活动年代判定先后关系不同的根据331

从文风上判定形式不同的根据333

从思想上判定内容不同的根据334

三十一、渔父：以法天贵真之道批判孔子的人伦礼俗观念338

孔子害于人伪 远离真道339

“闻至教”的先决条件339

大道守真无所累341

孔子敬道不得道343

三十二、列御寇：天而不人与无用之用345

虚而遨游 无使人心归服346

无人为自是遁天刑346

两种不同的归趣观347

舐痔得车的悲哀348

孔子不可为“贞干” 不免于内刑349

谦下通达无困惑350

不得骊龙千金珠 不做牺牛衣文绣351

庄子生命终极的自然观351

三十三、天下：庄子扬弃诸家思想的自序宏文353

邹鲁之士、缙绅先生以数度裂天下356

墨子、禽滑厘以自苦行天下357

宋钘、尹文以“白心”待天下358

彭蒙、田骈、慎到以无知顺天下359

关尹、老聃以寂寞处天下360

庄周以放浪超天下361

惠施以善辩显天下363

后记365