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导论1

第一节　关于审美文化的一般阐释2

第二节　社会现实背景分析5

第三节　思想文化语境纵观10

一　儒学的“隐退”和玄学的大盛11

二　佛学逐渐超越玄学而走向崛兴14

三　儒学的复兴及与玄、佛的协调15

一　审美文化发展的总特征21

第四节　中古审美文化特征概论21

二　审美文化发展的十大特征22

三　审美文化发展的三大阶段（范式）26

第一章　“自我”本位与“心灵”本体——哲学形态的审美文化转型29

第一节　魏晋玄学：一种自我人格本位论31

一　前因后果31

二　核心主题38

三　“清谈”方式39

四　理论阐释44

一　来龙去脉62

五　意义评估62

第二节　般若佛学：一种精神心灵本体论62

二　佛学理趣67

三　基本影响76

第二章　物我·形神·意象·情采——美学形态的审美文化重构79

第一节　魏晋之际：美学开拓期81

一　曹丕的“文以气为主”说81

二　嵇康的“声无哀乐”论85

三　陆机的“诗缘情”说88

第二节　东晋宋齐：美学深化期93

一　绘画美学94

二　书法美学106

三　文学美学117

第三节　梁陈北朝：美学综合期131

一　裴子野与萧纲的理论对峙132

二　刘勰“唯务折中”的思想体系136

三　钟嵘的“滋味”论诗歌美学148

四　书、画美学的中和意识153

五　颜之推南、北两存的审美理念158

第三章　“吟咏情性”与“感荡心灵”——文学形态的审美文化掘进162

第一节　“缘情诗”、“田园诗”和“山水诗”163

一　“缘情诗”163

二　“田园诗”175

三　“山水诗”183

第二节　志怪、骈俪之文与律体、“宫体”之诗189

一　志怪小说189

二　骈俪散文196

三　律体诗203

四　“宫体”诗208

第四章　“意巧滋生”与“自娱而已”——艺术形态的审美文化拓展229

第一节　书法：“遒媚”与“秀逸”230

一　魏晋之际的书法232

二　东晋南朝的书法235

第二节　绘画：“人物”与“山水”243

一　人物画244

二　山水画251

第三节　乐舞：“率情”与“柔媚”256

一　《清商乐》与《吴歌》、《西曲》257

二　率情性题旨260

三　柔媚型风格263

第四节　雕塑：“神圣”与“世俗”267

第五章　“人物之美”与“山川之美”——现实形态的审美文化新变278

第一节　“人物之美”278

一　人格本位与“人物之美”278

二　“魏晋风度”七大特征284

第二节　“山川之美”300

一　精神本体与“山川之美”300

二　“翳然林水”：“自来亲人”310

第三节　服饰、工艺、建筑、园林315

一　服饰文化315

二　工艺文化325

三　建筑文化332

四　园林文化340

后记355