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导论1

一、本书的两个核心概念：「类」与「美学」1

二、当代荀子学中的相关论述12

三、「天人之分」的核心：分配、分担与分享25

四、人作为「类」的存有（Species Being）：与青年马克思的对话32

第一部分 类的自觉43

导言43

第一章荀子与儒家的宗教性47

一、前言47

二、黑格尔论中国宗教、自然宗教、民众宗教与自由宗教49

三、古代中国的自然宗教与先秦儒家的天命观58

四、「天无本体，工夫所至，即其本体」——从「不求知天」到「知天」72

五、圣心：自由的心84

第二章从宗教性宇宙到诗性宇宙89

一、前言89

二、维柯的三时代说：神的时代、英雄时代、人的时代91

三、大一（太一）的多重性：从太古、太一神到太极96

四、诗性宇宙：以诗性解除神秘性104

五、图腾、占卜、神话、传说：道德论述与政治论述中的诗性智慧127

第三章《荀子》与《易传》、《中庸》的系谱关系139

一、前言139

二、人参天地：圣王的角色与工作141

三、诚：不息的生命维持力151

四、类：仁爱的客观基础162

五、象：模仿与象征167

六、渐：教化之功效180

七、结语183

第二部分 类的本质185

导言185

第四章性：性之恶及其克服189

一、前言189

二、从神话思维中的「恶」到理性思维中的「恶」192

三、「恶」的叙事：忧患意识与罪恶意识（罪己自恶的意识）204

四、化性之潜能与限制：圣人与元恶215

五、结语228

第五章心：从主体性到公共理性231

一、前言231

二、心的「知、情、意」三面233

（一）心之「知」：「道」是绝对的对象233

（二）心之「情」：心的感性经验237

（三）心之「意、志」：道德主体与良心241

三、从阶级论心：君心与民心246

四、仁心、学心、公心：公共领域中的「心」与语言的共同体254

第六章情：从自然感性到公共感性267

一、前言267

二、孔孟论「情」与荀子情论的突破268

三、情、气的存有状态：感动、感应270

四、情、气的工夫论：以礼乐「养」情「治」气279

五、「情」的升华：在「智、仁、勇」三全中安顿「情」288

六、情与公共感性的养成294

第三部分 类的生活307

导言307

第七章礼：伦理的艺术311

一、前言311

二、礼的宇宙论内涵313

三、模仿与抒情：礼仪的呈现方式329

四、形式与内容：情文俱尽343

五、礼的风格：中和348

第八章乐：从宇宙论到公共感性的培养353

一、前言353

二、模仿：比较美学的视野354

三、儒家音乐宇宙论的开端：荀子的乐论362

四、荀子与儒家的音乐发生学368

五、轴心时代的脉络374

六、音乐与公共感性的培养385

第九章法：从道德向伦理世界的转化405

一、前言405

二、儒家法哲学的属性406

三、荀子的「法」思想与自然法412

四、黑格尔《法哲学原理》的对象：道德与伦理423

五、邠国的故事：孟荀的「主权在民」思想430

六、罪的主体及孝作为个人权利434

七、结语438

结论：荀子思想的整体特色443

一、充满美文的世界443

二、通变观448

三、非同一哲学455

主要参考书目465

人名索引503

名词索引513