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引言1

一 选题意义1

二 国内外研究现状3

三 主要研究方法9

四 预计创新点11

第一章 马克思的异化概念14

第一节 马克思异化概念的理论渊源14

一 17、18世纪英法哲学家、启蒙学者的异化概念15

二 黑格尔的异化概念17

三 费尔巴哈的异化概念18

四 青年黑格尔派的异化概念20

第二节 马克思的异化概念及其特征22

一 马克思异化概念的逻辑构成和思想内涵22

二 马克思异化概念的特征28

第三节 马克思异化概念的几点说明32

一 作为现象的异化和作为方法的异化32

二 异化在马克思思想发展史上的地位和作用问题33

三 异化概念的使用范围36

第二章 马克思异化理论的萌发：带有思辨色彩的异化理论38

第一节 博士论文中的自我意识异化38

一 异化的主体从黑格尔的绝对精神转变为自我意识39

二 宗教是自我意识的异化39

三 自然界作为现象是自我意识异化的结果40

四 异化是自我意识的自我实现40

第二节 政治异化与人类解放：《黑格尔法哲学批判》及导言、《论犹太人问题》41

一 政治国家与市民社会的分离42

二 公民与市民的分离44

三 地产异化和金钱异化45

四 政治异化的扬弃：国家向市民社会的复归46

第三节 劳动异化理论：《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》、《1844年经济学哲学手稿》50

一 劳动和劳动的异化50

二 异化劳动的四种规定53

三 异化劳动与私有财产59

四 异化劳动与交往异化62

第四节 关于历史的异化思想：《神圣家族》64

一 历史被异化为批判的批判的辩证思维过程65

二 历史活动是群众的活动70

三 共产主义是历史异化的扬弃74

第三章 马克思异化理论的确立：历史唯物主义中的异化理论78

第一节 “现实人”的异化：《关于费尔巴哈的提纲》78

一 人与感性相异化79

二 人与人的思维相异化80

三 人与实践相异化81

四 人与环境相异化82

五 人与宗教相异化84

六 单个人与社会相异化85

第二节 异化的历史唯物主义阐释：《德意志意识形态》86

一 意识形态与人相异化87

二 社会分工与人相异化92

三 生产关系与单个人相异化94

四 生产关系异化的扬弃——共产主义运动97

第三节 异化在思维方法上的表现：《哲学的贫困》100

一 对黑格尔主义绝对方法的批判：绝对方法的本质和逻辑100

二 蒲鲁东对黑格尔辩证法的背弃：取消坏的方面就切断辩证运动103

三 历史唯物主义辩证方法的阐释：范畴是历史的产物106

第四节 私有财产与人的异化：《共产党宣言》108

一 私有财产的本质与异化109

二 私有财产异化的扬弃：消灭私有制与私有观念111

第四章 马克思异化理论的深化：资本批判中的异化理论115

第一节 共同体理论中的异化思想：《1857—1858年经济学手稿》116

一 人与共同体的分离116

二 共同体与人的对立120

三 共同体异化的扬弃与人的解放127

第二节 资本异化：《资本论》132

一 使用价值与价值的矛盾——商品拜物教、货币拜物教133

二 资本增殖与人的发展的矛盾——剩余价值理论141

第五章 马克思异化理论的内在逻辑与基本特征150

第一节 马克思异化理论的内在逻辑150

一 从思辨逻辑到历史逻辑151

二 历史逻辑二重性154

第二节 马克思异化理论的基本特征159

一 异化主体：从绝对主体到相对主体159

二 理论视域：从思辨哲学、历史唯物主义到政治经济学的不断拓展163

三 理论主旨：从解释世界到改变世界的根本变革166

四 实践旨归：人的自我解放与被解放169

第六章 马克思异化理论的当代价值172

第一节 马克思异化理论的理论意义172

一 马克思主义与人道主义的界限厘定173

二 马克思异化理论与西方马克思主义异化理论的差异比较177

三 社会主义与异化关系的再思考184

第二节 马克思异化理论与当代实践188

一 从马克思异化理论的双重逻辑看工业化的正确道路188

二 从资本无限增殖的本性看社会经济发展的人本方向192

三 从异化的历史唯物主义内涵看深化改革的历史必然性195

结语200

参考文献206

Abstract217