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导论1

第一节 文化社会学释义1

第二节 文化社会学视阈释义4

第三节 文化社会学的新视阈意义7

上篇 经典思想：文化社会学视阈的诠释15

第一章 孔德：始于实证哲学终于人道教的文化逻辑15

第一节 文化与文化社会学视15

第二节 孔德思想的文化社会学性质20

第三节 从实证哲学到人道教的内在逻辑25

第四节 科学与人文两翼齐飞30

第二章 马克思：新唯物主义中的文化宣扬31

第一节 实践与意向性社会行动32

第二节 实践的文化作用机制37

第三节 文化宣扬与反天然主义42

第四节 超越哲学45

第三章 韦伯：宗教伦理比较中的文化功能启示48

第一节 韦伯与梁漱溟思想共振与交锋48

第二节 儒学是否宗教49

第三节 儒学的理性化程度56

第四节 儒学与传统主义62

中篇 文化意识：文化社会学视阈的比较69

第四章 自我意识：古希腊与先秦自我意识比较69

第一节 自我意识的概念及其延伸69

第二节 审美觉醒与审丑觉醒70

第三节 正常的儿童与早熟的儿童74

第四节 崇高的喜剧与无价值的悲剧76

第五节 两种自我意识的历史得失78

第五章 超越意识：中西传统超越意识比较80

第一节 两种超越意识的构架80

第二节 潜与显的二重转换84

第三节 毒瘤与蛹体90

第六章 忧患意识：新教徒的焦虑与士的忧患比较94

第一节 文化性焦虑与忧患94

第二节 两种有限性感知中的主体性质96

第三节 两种无限性体验中的客体性质100

第四节 焦虑与忧患的行为影响103

第七章 生死意识：儒与道的比较109

第一节 死的实在性与非终极性109

第二节 生的工具性111

第三节 自主与向内的生命超越途径114

第四节 工具性人生的现实报偿115

第五节 文化与社会意义117

下篇 传统与现实：文化社会学视阈的反思123

第八章 先秦理性：觉醒的迷失123

第一节 觉醒过度的先秦理性123

第二节 意志弱化与文化“主静”126

第三节 意义消解与文化“主静”128

第四节 信仰匮乏与文化“主静”130

第九章“五四”理性：溺于情感的理性132

第一节 情感孕育的“五四”理性132

第二节 超越情感的时代要求134

第三节 溺于情感的理性135

第十章 合理性的理性化之路：工具合理性、价值合理性与现代化141

第一节 理性的二重划分141

第二节 功能互补之一143

第三节 功能互补之二146

第四节 功能互补之三148

第五节 中国理性化的应循之路151

第十一章 文化心理动力：名的高扬与消解152

第一节 名的基本含义与功能152

第二节 儒家终极关怀与名的高扬155

第三节 名的文化心理动力功能159

第四节 终极价值的非本体性与名的消解163

第五节 超越精神的非纯粹性与名的消解165

第六节 不朽境界的虚玄性与名的消解168

第十二章 文化结构与功能：传统文化的非整合性及其现代困扰172

第一节 关于整合的概念173

第二节 精英文化与大众文化的价值反向174

第三节 文化结构的多元互损179

第四节 民族魂在家庭细胞中的消散189

第五节“非整合性”阴影对现代化的困扰192

第六节 文化整合与法198

第十三章 文化整合模式：当代社会结构转型与文化整合199

第一节 中国当代文化整合的历史与现实199

第二节 两类文化整合模式的取舍203

第三节 构成一随机整合206

第十四章 文化角色：角色行为的主体性与文化心理结构212

第一节 角色的规范性与主体性212

第二节 角色行为的主体性与文化心理结构216

第三节 角色建构与动态文化心理结构221

第十五章 文化再生运动：乡企崛起的文化启示225

第一节 中国文化再生运动的原则225

第二节 精英路向的误区228

第三节 乡企崛起的文化意蕴230

第四节 文化再生运动新路向的选择238

第十六章 文化理想类型：国企困境的文化反思243

第一节“理想类型”的启示243

第二节“理想类型”的两极参照245

第三节 国企运行的宏观文化背景247

第四节 国企运行的中观文化机制249

第五节 国企运行的微观文化因素251

第六节“理想类型”的缺失与国企困境252

第十七章 结束语：中国当代文化建构之十大检讨254

后记262