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上篇 同一观的历史发展3

第一章 古代朴素、直观的同一观3

第一节 西方古代哲学的同一观3

第二节 中国古代哲学的同一观16

第二章 近代唯物主义的形而上学同一观35

第一节 哥白尼、伽利略：太阳中心说的创立与机械论倾向的产生36

第二节 笛卡尔、牛顿、拉美特利：机械系统论36

第三节 费尔巴哈：人本学同一观39

第三章 康德的发现与困惑：“理性”与“自在之物”之间的鸿沟不可逾越50

第一节 “现象”与“自在之物”51

第二节 “先天综合判断”是如何可能的54

第三节 “感性”：时间和空间56

第四节 “知性”：先天的范畴59

第五节 “理性”：陷入“二律背反”的窘境64

第四章 近代唯心主义的辩证同一观71

第一节 费希特：“自我—非我同一”71

第二节 谢林：驾驭主体与客体的“绝对同一性”77

第三节 黑格尔：思维与存在的具体同一83

第五章 马克思主义唯物辩证的同一观110

第一节 马克思、恩格斯唯物辩证的同一观110

第二节 列宁对马克思主义同一观的继承和发展131

第三节 毛泽东、邓小平对马克思主义同一观的贡献134

下篇 同一观的范畴关系145

第六章 同一和同一性145

第一节 对同一性的不同理解145

第二节 如何理解同一性含义148

第三节 经典作家对同一性含义的界定150

第四节 结论154

第七章 抽象同一与具体同159

第一节 形而上学唯物主义的抽象同一性159

第二节 黑格尔唯心主义的“具体同一性”161

第三节 唯物辩证的同一观166

第八章 世界的形式统一性与本质统一性168

第一节 世界统一性问题的提出168

第二节 关于世界统一性的抽象方法171

第三节 关于世界统一的抽象方法的传统173

第九章 中国传统哲学追求“天人合一”的途径178

第一节 整体的经验综合：把人自然化与把自然人化179

第二节 整体经验组合途径：超越式的直觉思维182

第三节 以自身为对象的自我反思：对“天人合一”的追求186

第十章 系统论与哲学同一观190

第一节 宇宙系统：过程的集合体191

第二节 层次结构：整体演化的分化194

第三节 人类精神：宇宙演化的最高产物202

第四节 系统论对哲学同一观的理论意义206

后记210