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绪论1

一 选题缘起与意义1

二 研究综述8

三 研究思路、方法、创新点与难点20

第一章“真心”：儒释道三教共同之心源22

第一节 作为哲学、宗教概念的“真心”22

第二节 宋代以来的三教“真心说”63

第二章“真心观”与宋代文艺思想89

第一节 宋代士大夫对“真心”的体认89

一 宋代学佛士大夫对“真心”的认识90

二 宋代儒家学者对“真心”的认识和阐述107

第二节“思无邪”命题与宋代文艺理念117

一“思无邪”——三教以“真心”为归118

二“思无邪”——“真心观”在文艺思想上的自觉追求129

第三节 南宋心学学派“真心”理念下的文艺观141

一 以心为本、胸襟流出与“直心而发”142

二“浑然天成”与“无心为文”150

第四节“真心”与士人文艺思想个案研究：苏轼161

第五节“真心”与士人文艺思想个案研究：苏辙180

第六节“真心”与士人文艺思想个案研究：李纲195

第七节“真心”与士人文艺思想个案研究：家铉翁215

第八节“六根互用”、“转物”与宋代文艺思想225

一“六根互用”与诗画融通226

二“转物”与主体自性的建构234

第三章“真心观”与元代文艺思想244

第一节 三教关系与心性的根本认同244

第二节 元代文人对佛教“真心说”的发挥254

第三节“真心观”与元代诗文理论268

一“性情”与“自然”268

二“师心”与“自得”288

三“真心”与“活法”303

第四节 元代文人发于心源的艺术论312

第五节 返归心源——元代僧人的文艺理念326

一“诗从心悟”的诗学观327

二 返归心源，不为物转的文艺观335

第六节 金元全真道心性融合论及其文艺观342

第四章“真心观”与明代文艺思想362

第一节 学术、文艺应回归迷失之本心362

第二节 从复古到师心375

第三节 文艺思想中的求真理念：“真我说”389

第四节“天机说”与“本色论”402

第五节“童心说”及其文艺思想内涵424

第六节 晚明“性灵”诗学435

一 思想渊源和发展脉络435

二 晚明诗学“性灵说”的提出441

第七节 晚明“性情论”及其文学走向454

第八节 明代书画理论中的心源说463

第五章“晚明四高僧”的文艺思想：“真心观”的集大成480

第一节“晚明四高僧”的佛学思想与终极指归480

一 云栖袾宏：禅净融合，净土为归481

二 紫柏真可：“文字禅”与“性情说”485

三 憨山德清：“念佛禅”与“三教一心”490

四 蕅益智旭：三学一源，净土极则494

五“真心”：四高僧的终极指归500

第二节“真心观”：四高僧的文艺理念504

第三节 四高僧“真心观”的独特内涵与价值514

结语526

参考文献533

后记557