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绪论1

第一章　“生动”义证7

第一节　对现当代“生动”原义探求之质疑8

第二节　“生动”原义初证11

第三节　“生动”原义再证15

第四节　“生动”原义三证19

第五节　“生动”原义四证22

第六节　结论与余论23

第二章　“气”之义证29

第一节　对现当代“气韵”原义探求之质疑30

第二节　“气”之本义32

第三节　“气”之本原义33

第四节　“气”之人伦品鉴义38

第五节　“气”之文艺品评义43

第六节　小结及其他53

第三章　“韵”之义证62

第一节　“韵”之起源、本义及运用63

第二节　“韵”之人伦品鉴义65

第三节　“韵”之本原义67

第四节　“韵”之文艺品评义72

第五节　小结及其他73

第四章　“气韵”义证78

第一节　“气韵”之词源79

第二节　“气韵”之本原义80

第三节　小结及其他90

第五章　以“气韵”品画97

第一节　谢赫《古画品录》中之品评理路98

第二节 谢赫《古画品录》中之品评理路之运思方式99

第三节　谢赫《古画品录》中品评理路之源（上）105

第四节　谢赫《古画品录》中品评理路之源（下）107

第五节　“气韵”义证之结论及其他111

第六章　“气韵”与“生动”之关系义证117

第一节　对现当代“气韵”与“生动”关系原义探求的质疑118

第二节　“六法”中蕴含的“广泛的理论性问题”121

第三节　“感应”思想述略123

第四节　“气韵”与“生动”之关系初证128

第五节　“气韵”与“生动”之关系再证135

第六节　“气韵”与“生动”之关系三证138

第七节　结论140

第七章　“骨法用笔”义证145

第一节　对现当代“骨法”原义探求的质疑146

第二节 当时传统文化中“骨法”之含义151

第三节　佛教东传影响下之“骨法”含义156

第四节　“骨法”在人伦与书、画品鉴中之具体运用159

第五节　“六法”中“骨法”之含义161

第六节　“骨法”与“用笔”之关系162

第七节　“秀骨清像”探源164

第八章　“应物象形”义证174

第一节　“应物”之本义175

第二节　“应物”之引申义175

第三节　“应物”与“象形”之关系179

第九章　“随类赋彩”义证181

第一节　“随类”之本义182

第二节　“随类”之引申义183

第三节　“随类”与“赋彩”之关系188

第十章　“经营位置”义证190

第一节　“经营”之本义191

第二节　“经营”之引申义192

第三节　“经营”与“位置”之关系197

第十一章　“传移模写”义证199

第一节　对前此学界“传移模写”原义探求的质疑200

第二节　“传移”义证201

第三节　“模写”义证205

第四节　“传移”与“模写”之关系208

第五节　结论及其他209

第十二章　“六法”渊源义证213

第一节　对现当代“六法”渊源探求之质疑214

第二节　《大般涅槃经》之流行216

第三节　涅槃“六法”与谢赫“六法”之间的对应关系218

第四节　结论227

第十三章　“六法”关系义证234

第一节　对现当代“六法”关系原义探求之质疑235

第二节　“一五”关系初证238

第三节　“一五”关系再证239

第四节　“一五”关系三证244

第五节　“一五”关系四证246

第六节　“一五”关系五证248

第七节　结论250

附录一254

附录二258

附录三262

后记272